Le corps au sens personnel et le corps au sens social
Le mot « corps » désigne la dimension matérielle de l’être humain, essentielle car l’homme n’a pas seulement un corps, il est son corps. Aujourd’hui, l’emprise technologique contribue à un effondrement charnel, où les individus se voient de plus en plus comme des entités indépendantes de leur corps donné par la naissance. La théologie chrétienne confirme l’importance du corps, affirmant que le corps personnel est le temple de l’Esprit Saint (1 Co 6, 19).
Au sens social, le corps désigne une entité collective, un ensemble de personnes interdépendantes et engagées dans une solidarité. Cette dimension collective est essentielle à la réalisation de la personne humaine, naturellement inclinée à vivre en société. Les corps sociaux, comme les familles et les communautés, jouent un rôle crucial dans la satisfaction des besoins fondamentaux de relations et de soutien mutuel. Qui pourrait prétendre être autosuffisant ?
Le corps matériel et personnel ouvre à la communion et appelle le corps social. Nos interactions corporelles (gestes, regards, paroles) sont des moyens par lesquels nous entrons en relation avec les autres, tissant des liens de solidarité et de communion. Inversement, le corps social nécessite des contacts et des liens matériels. La présence physique et les interactions concrètes sont essentielles pour maintenir et renforcer les liens sociaux. Ainsi, le corps personnel et le corps social sont intimement liés et se renforcent mutuellement.
La participation du corps personnel à la prière
La prière personnelle est incomplète sans l’engagement du corps. Le Catéchisme de l’Église Catholique souligne l’importance de la dimension corporelle de la prière, mentionnant que le corps participe par des gestes, des postures et des actions qui expriment et soutiennent la prière intérieure. Ces gestes (se prosterner, s’agenouiller, lever les mains, faire le signe de la croix) aident à engager tout l’être dans l’acte de prier, unissant le corps et l’esprit dans une même intention de dévotion. La participation du corps à la prière est essentielle, car elle redonne à la chair sa dimension spirituelle et rappelle que l’être humain est indissociable de son corps.
Les gestes, souvent inspirés par les traditions liturgiques, créent une continuité entre la prière individuelle et collective, renforçant l’unité.
La prière personnelle en attente d’une dimension sociale
Le besoin fondamental de socialité de la nature humaine traverse aussi la prière. La prière communautaire cherche à y répondre. La prière en communauté, lors des célébrations liturgiques notamment, renforce les liens entre les membres de l’Église et exprime l’unité du Corps du Christ. La prière communautaire permet aux fidèles de partager leur foi, de se soutenir mutuellement et de manifester leur appartenance à la communauté chrétienne. En priant ensemble nous témoignons de notre solidarité et de notre engagement envers les autres.
La dimension corporelle de la prière communautaire
La prière personnelle engage le corps par des gestes et des postures, unissant le corps et l’esprit dans l’acte de prier. De même, la prière communautaire utilise des gestes corporels synchronisés (se lever, s’agenouiller, faire le signe de la croix) qui renforcent l’unité et la participation active de tous les membres de la communauté. Ces gestes, souvent inspirés par les traditions liturgiques, créent une continuité entre la prière individuelle et collective, renforçant l’unité.
La liturgie, en tant que prière de l’Église, assume pleinement le besoin social des êtres humains. Elle prolonge la prière personnelle en l’intégrant dans une prière collective, engageant ainsi les corps et les esprits des fidèles dans une expérience spirituelle riche et holistique. La liturgie crée une unité corporelle et spirituelle qui transcende les différences individuelles et renforce les liens communautaires. Elle est l’expression vivante de la foi commune, une prière qui unit les membres du Corps du Christ dans une harmonie profonde et significative. C’est donc ensemble que le Christ nous ramène au Père.
